martes, 30 de noviembre de 2010

Rusia Sagrada. Iconos del Museo Rublev de Moscú


Bancaja presenta en Valencia (España) una excepcional selección de iconos rusos procedentes de la colección del Museo de Cultura y Arte Antiguo Ruso Andrey Rublev, con sede en el monasterio Spaso-Andronikov de Moscú, considerada la principal galería de iconografía rusa. Una oportunidad para disfrutar de algunas piezas maestras de los ss. XVI al XVIII de esta tipología, procedentes en exclusiva de la zona que dará al mundo algunas de las más hermosas y conocidas representaciones de fe de toda la Historia del Arte.Comisariada por Smirnova Oksana Viktorovna, conservadora jefe del museo moscovita, la muestra, que se presenta por primera vez en España, integra obras maestras de los fondos de arte antiguo del Museo Rublev. Un conjunto de piezas que acercan el arte ortodoxo al gran público por medio de un conjunto que hunde sus raíces en el arte bizantino y que posee algunos de sus mejores exponentes en las manifestaciones plásticas rusas y griegas.
Para una mayor comprensión de este "Evangelio pintado", la exposición, que itinerará por el Levante español en 2011, ofrece una serie de programas didácticos destinados a los centros escolares, previa reserva en el correo electrónico secretaria.internet@fundacionbancaja.es
Más información: Obra Social Bancaja

martes, 23 de noviembre de 2010

Georges Rouault - Lo sagrado y lo profano





Georges Rouault, quizá el menos conocido de los fauvistas, es una rara avis dentro del expresionismo, con una obra de un intenso anhelo metafísico que emplea para su desarrollo una plástica objetivamente material y explosiva. Las grandes superficies de color, delimitadas por gruesos trazos a la manera de vidrieras, son la marca de un artista en el que lo sagrado se funde con lo profano en una búsqueda del espíritu humano. El Museo de Bellas Artes de Bilbao ( España ) presenta, en colaboración con el centro Pompidou parisién, una colección de piezas de Rouault inéditas en Europa, a través de las cuales se traza un recorrido por toda su trayectoria, desde sus cuadros circenses hasta sus obras inacabadas. HASTA EL 13 DE FEBRERO DE 2011

La exposición, comisariada por la conservadora del Centre Georges Pompidou, Angela Lampe, presenta un total de 156 obras (óleos, grabados , e incluso una vidriera) de Georges Rouault, uno de los artistas más relevantes y personales de las vanguardias del s. XX.
La selección permite realizar un acercamiento no sólo a la plástica de Rouault, a su evolución técnica, y a su desarrollo conceptual como autor, sino, y principalmente a través de los temas seleccionados, a la profunda búsqueda desarrollada por el artista en torno a la condición humana. En Rouault se funde lo divino y lo humano en unas composiciones que buscan siempre la representación de la dignidad del alma humana. Asuntos artísticos como el circense, tan de moda a comienzos de siglo a través de autores como Picasso, Daumier o Toulouse-Lautrec, le permitirán ahondar en esta idea, vertebrando, junto con tipologías sacras, buena parte de una producción que cada vez se irá volviendo más colorista y esperanzada.



lunes, 22 de noviembre de 2010

Teoría del Caos desde la Terapia Gestalt

Teoría del Caos desde la Terapia Gestalt
Entrevista a Yaro Starak.

Yaro Starak, actualmente es Profesor de Terapia Gestalt y Trabajo de Grupo en la Universidad de Quensland, (Australia), Fundador del Instituto Gestalt de Quensland, (Australia)y miembro del Instituto de Terapia Gestalt de Escandinavia. Es Co-autor de los libros: “ElRiesgo de Vivir”; “Aportaciones a la Gestalt”, y Learning living skills with others.

Introducción
El Meteorólogo Edward Lorenz en 1960 investigando en el fenómeno de prediccióndel tiempo, desarrolló una secuencia en la computadora de números y encontró que más adelante la secuencia cambió en un cierto plazo y emergió un patrón diferente. Este efecto vino a ser conocido como el ‘ efecto de la mariposa ‘, la diferencia pequeña encontrada en un punto de partida de una secuencia de números (fue comparada a las alas de una mariposa que aletea). Tal cambio minúsculo en la atmósfera puede generar, en un cierto plazo, un tornado.
No puede ser predicho exactamente que tal tornado o no sucederá con exactitud. Éste era el comienzo del PRINCIPIO de la INCERTIDUMBRE. Un sistema caótico que se define como aquel que muestra sensibilidad a las condiciones iniciales. El cambio de condiciones no es tan importante cómo los pequeños cambios iniciales, que conducirán a condiciones imprevisibles más grandes. Tales errores, hacen que cada vez sea más difícil predecir acontecimientos futuros con respecto al clima. Esta teoría tiene grandes implicaciones a la Psicoterapia.
Particularmente en la terapia de Gestalt basada en fenomenológica. Todo el trabajo con los individuos y los grupos, se conforma según procesos caóticos. Es decir, tenemos que ocuparnos de la incertidumbre que conducen a las experiencias caóticas. De cada acontecimiento que sucede, hay muchas opciones y posibilidades. Entendiendo el principio del caos, desde el cambio y estando abierto a las opciones imprevisibles, el terapeuta estapreparado para trabajar más exactamente, menos contaminado de los armazones aprendidos anteriormente.
¿Qué planteamientos de la Teoría del Caos se pueden aplicar a la psicoterapia?
Como apuntamos anteriormente La TEORÍA del CAOS ha emergido a partir de los estudios de la imprevisión del tiempo, ‘ los patrones locos ‘ e imprevisibles de las nubes, de los vientos etc, dieron a los científicos un descubrimiento importante: existe un caos subyacente en el orden.En términos humanos, esta imprevisión se experimenta en las relaciones. ¿Por qué lagente se opone a oleadas de la energía (interna y externa) e intenta controlarla?
Hay tabúes numerosos desarrollados en todas las sociedades para no permitir el flujode la energía natural a partir de una persona a otra. Todos buscamos el significado y lo ordenamos para darnos respuestas. Imagine a alguien al decir: ¡”te amo”! Un contacto tan espontáneo sacará muy probablemente un sentido del disturbio interno (caos) y reordenaremos rápidamente nuestra respuesta a la declaración antedicha según los patrones de un sistemadesarrollado en niñez. Por ejemplo: ¿”qué significa”? ¿”está intentando conquistarme”? etc.
Esto es lo que sugiere la teoría del caos. Que la energía (una sensación) viene de unsistema a otro sistema y usted siente un pedacito ‘ caótico ‘ (disturbado), por lo tanto usted hade procurar ‘ VIVIR ‘ el caos de modo que usted pueda sentirse cómodo o equilibrado otra vez.
El problema es que si reorganizamos nuestros contactos con el mundo de la misma vieja manera (el mismo patrón), podemos conseguir el mismo resultado o no alcanzar una nueva homeostasis, en este momento actual de contacto. Según la teoría del caos, si usted amplía el contexto (campo), en otras palabras permanece en el proceso, usted encontrará una nueva orden definida en el caos.
¿Porque Teoría del caos y terapia Gestalt, como se le ocurrió hacer un taller de esto?
La teoría de CAOS viene de la ciencia física y trata de comprender la fenomenológica
Natural. Como por ejemplo el comportamiento de las nubes – para comprender el tiempo. LaTerapia Gestalt trata al ser humano como un fenómeno natural y no como una enfermedad quese debe ‘tratar’ o ‘curar’. La terapia ayuda a comprender – darse cuenta – como este fenómenoque vive, crece y cambia , así como puede atenderse a si mismo. Nosotros no podemos cambiar al tiempo – el cambio viene naturalmente- y así es el ser humano puede cambiar deforma natural.
¿Cuanto tiempo hace que trabajas en este tema?
Yo ya trabajo e investigo con ese tema como cuatro años. Cuando descubrí libros escritos sobre Caos y Psicoterapia. Estevan Wolinsky, terapeuta Gestalt, escribe sobre la consciencia de Quantum y El TAO DEL CAOS.
¿Como podemos aplicar la Teoría del Caos al trabajo Psicoterapéutico?
La Teoría Gestalt viene de los estudios sobre el Humanismo y Existencialismo. LaTerapia Gestalt trabaja y aplica métodos que tratan de servir, cuidar, asistir y comunicar conseres humanos que buscan un darse cuenta de su existencia en el aquí y ahora. Atendiendo a la La Teoría del Caos en Terapia al tratar al otro, entramos en el ‘caos’ de su vida y como terapeutas le facilitamos a descubrir sus respuestas a aquello que les genera dolor. Desde muchos puntos diferentes trabajamos en una gran TOTALIDAD: lo psicológico, físico,existencial, emocional, y ético.
¿Se utiliza la Teoría del caos en terapia individual o con grupos?
El ser humano es un organismo que siente las inseguridades de la vida. El caos viene cuando su vida y relaciones no le sirven y le causan daño o dolor. Nosotros trabajamos con individuos y con grupos, el grupo es un sistema representativo de la comunidad así que cuando apoyamos al grupo encontrar el balance y salir del caos, también intervenimos en lacomunidad.
Esta idea del caos en el trabajo en grupos, por ejemplo, se puede considerar de dos maneras:
1. Cada sesión es incierta hasta que aquí y ahora suceda. A pesar de los mejores entrenamientos, educación, habilidades y experiencia, el grupo estará conforme a un número infinito de las variables que no pueden ser predichas.
2. Es difícil ver una conexión entre la enseñanza, la terapia y otra que aprende con respecto a cambio. No estamos seguros que el trabajo de la técnica, del método o delacercamiento trae realmente los resultados deseados. Generalmente puede tener asunciones bastante buenas por la observación, la experimentación o experimentar situaciones similares con los clientes o los estudiantes. Sin embargo, cada cliente o grupo está conforme al principio del caos de la incertidumbre dentro y fuera de la situación de la terapia. Por lo tanto, el terapeuta puede ser preparado lo mejor posible para esto si él o ella es capaz ocuparse del caos generado en el campo. Además, de toda la gente en el grupo, el terapeuta es el elemento más caótico porque él o ella está tomando las decisiones cruciales que conducen muchos de los procesos de reaccióndel grupo. ‘ No hay una decisión ‘ también es una decisión y contribuye al caos.
¿Así pues, cómo podemos utilizar más concretamente la teoría del caos en nuestrotrabajo como terapeutas gestalticos?
Somos entrenados en que hay una orden natural y espontáneo que emerge de un caótico evidente – situación que disturba – nosotros seguimos el flujo de la energía no intentamos controlarla o cambiarla. Puesto que no podemos predecir o estar seguros de resultados exactos, lo mejor es estar con todos los sentidos en el momento actual de la terapia, ser auténtico, estar con los pies en tierra y decidir intervenir solamente después que aparecen los fenómenos (no antes de que surjan, ni haciendo uso de interpretaciones apriori).
La terapia de Gestalt cuenta con abundante métodos y técnicas para explorar el fenómeno del caos con su orden natural subyacente. El caos es el componente dominantedel universo, que vivimos dentro y fuera de nosotros, así que es importante que creemos nuevas oportunidades cuando aparece un acontecimiento caótico. El terapeuta, que entiende incertidumbre, utilizará su potencial para el cambio. Haciendo pequeñas intervenciones, el terapeuta puede facilitar procesos de autorregulación que se manifiesten en aquí y ahora. Unade las maneras para intervenir adecuadamente desde este un mundo incierto es dejando ir los accesorios de reglas rígidas, contextos seguros y fiables.
Como Fritz Perls dijo: “Afloja tu mente y deja venir a tus sentidos” con el objeto de dejar atrás el condicionamiento creado por los padres, la sociedad y las escuelas entre otras y ‘ atendamos a nuestro mundo. Utilizar los sentidos, la intuición y el conocimiento completamente. ¡Gestalt significa ENTERO!
Visto en: http://www.itgestalt.com/portal/modules.php?op=modload&name=UpDownload&file=index&req=getit&lid=30
Visto en: http://zonadecaos.com/Blog/?p=785

miércoles, 17 de noviembre de 2010

18 de Noviembre DÍA MUNDIAL DE LA FILOSOFÍA




Cualquier "ciudadano de a pie" al que le preguntara ¿cuál es el día del amor? jamás contestaría que el 18 de noviembre y es que ésta fecha está reservada para un día del amor muy singular que es el del amor al conocimiento y/o a la sabiduría.
Del latín philosophĭa, y este del griego φιλοσοφία. El diccionario de la real academia de la lengua española traduce el término como amor al conocimiento, pero ¿qué significa en los albores del siglo XXI el amor el conocimiento? ¿Acaso es posible amar lo que hoy entendemos por conocimiento? ¿Tiene este amor sus límites en cada objeto particular de conocimiento? ¿Las pretendidas sociedades del conocimiento son acaso sociedades de amor? ¿Será que aún permanece en la cultura occidental el "conócete a ti mismo" del oráculo de Delfos como la gran pregunta del amor occidental? y por último ¿Dónde está hoy la filosofía, es decir, el amor al conocimiento?
Recientemente se alzaron algunas voces tanto en Europa como en América Latina en contra de la pretendida desaparición de la Filosofía de uno de los pocos rincones en donde se ha salvaguardado: Los planes de estudio. Remito a ustedes algunas frases del sitio del Observatorio Filosófico que nos invitan a la reflexión.
"Sin filosofía la escuela se vuelve vacía". "La filosofía no es transversal es fundamental". "Es impensable el hecho de desaparecer la filosofía" "Es de cuestionarse el valor ético, moral e intelectual de las personas y/o funcionarios que pretendieran hacer desaparecer la filosofía" "La disminución de la sensibilidad y del humanismo, de la capacidad de pensar y pensar, en una palabra, de hacer filosofía, es alarmante" "La ciudadanía debe tomar conciencia de lo peligrosas que pueden resultar estas propuestas que atentan contra el sentido humanista y la capacidad del hombre de pensar, de hacer filosofía" "Si pretenden ir haciendo a un lado la Filosofía como materia... sería una estupidez que tendríamos que derrumbar" "No integrar a la filosofía en la educación del ciudadano implica privarlo de los instrumentos necesarios para comprender una realidad compleja y conflictiva como la que vivimos y que requiere análisis, discusión y propuestas para la crisis económica, social, ambiental, política y de valores" "La filosofía no se disuelve en las Ciencias Sociales" "La filosofía despierta la capacidad de interpretación de las representaciones más profundas de la existencia, capacita a los seres humanos para detectar las implicaciones de los sistemas económicos, científicos, pedagógicos, políticos, artísticos" "La filosofía es el fundamento para construir una sociedad libre y democrática" "Eliminar la filosofía del sistema educativo es condenar a los jóvenes a obedecer" "Sin la filosofía, no hay amor al pensamiento" "Hay una crisis moral de la sociedad, falta de credibilidad en los partidos y en los gobiernos, y necesitamos voces independientes y críticas que puedan hablar con razones. La filosofía puede hacerlo" "Si eliminamos materias que permiten indagar sobre el ser humano, su relación con otro, consigo mismo y su ambiente, no estamos educando, estamos instruyendo y entrenando mano de obra, trabajando con cosas y no con personas" La eliminación de la filosofía es un atentado contra la inteligencia del hombre" "Que se otorgue a las "competencias genéricas" un carácter genuinamente filosófico y humanístico" "Como sociedad debemos aspirar a que los estudiantes en las aulas hablen, discutan y piensen" "La filosofía no debe sólo mantenerse sino fortalecerse, no se puede segregar de la vida humana, es absurdo y aberrante pensarlo" "Concebir quiere decir pensar. No se puede elaborar un concepto sin pensarlo. Pongamos por caso el Estado o la sociedad o el ciudadano o la mujer o el hombre en sus relaciones. Hay que pensarlos, además de observarlos. Para eso sirve la filosofía." "las cegueras del conocimiento y sus relaciones son el error y la ilusión; la necesidad de abordar los problemas globales y fundamentales para ubicar los conocimientos parciales que es una de los cometidos de la filosofía" "No puede comprenderse en forma cabal el desarrollo de nuestra historia sin una reflexión sobre la contribución de la filosofía" "En toda crisis la práctica de la filosofía integrada a grupos interdisciplinarios es esencial ya que permite pensar los supuestos de un sistema económico, político, pedagógico, etcétera, para crear en cada campo las condiciones innovadoras de alternativas no sospechadas" "Eliminar las disciplinas filosóficas... es traicionar irresponsablemente la posibilidad de tomar conciencia de los fundamentos de la autodeterminación crítica y ética de la tecnología, la economía y la política del país" "la filosofía es la disciplina que encarna la reflexión humana, sin la cual no podríamos comprender al hombre, sus obras y expectativas" Si la filosofía es cosa de vida porque contribuye al buen vivir (enseña la virtud, el deber y la vida recta), expulsarla de la enseñanza sólo puede ser obra de una violenta ignorancia" "No debe desprotegerse a la sociedad suprimiendo la reflexión filosófica y humanística" "el saber filosófico bien estructurado, prepara para el diálogo cívico, estructura el pensamiento para una mejor vida en comunidad.
Feliz día de la Filosofía 2010. Rafael Gasperin http://www.itesm.edu/wps/wcm/connect/snc/portal+informativo/opinion+y+analisis/firmas/dr.+rafael+de+gasperin+gasperin/op(10nov10)rafaelgasperin
La UNESCO se retira de los actos de celebración del Día Mundial de la Filosofía en Teherán
Unescopress, París, miércoles 10 de noviembre de 2010
Irina Bokova, Directora General de la UNESCO, ha decidido disociar a la Organización de los actos previstos del 21 al 23 de noviembre para celebrar el Día Mundial de la Filosofía en la República Islámica del Irán.Dado que la Secretaría no fue plenamente consultada sobre todos los aspectos relacionados con este evento internacional, la Directora General considera que no se reúnen las condiciones necesarias para garantizar el buen desarrollo de una conferencia internacional de las Naciones Unidas.
La UNESCO ha celebrado desde 2002 cada año y en el tercer jueves de noviembre, el Día de la Filosofía., tanto en su sede central de París como en otras ciudades del mundo. En 2005, la Conferencia General de la UNESCO instituyó el Día Mundial de la Filosofía. El objetivo de la UNESCO es promover una cultura internacional de debate filosófico que respete la dignidad humana y la diversidad. Esta jornada promueve los intercambios universitarios y subraya la contribución del saber filosófico para hacer frente a los problemas mundiales.
«Filosofía, diversidad cultural y acercamiento de las culturas» es el tema de la celebración de este año, que tendrá lugar el 18 de noviembre en la Sede de la UNESCO, en el marco del Año Internacional de Acercamiento de las Culturas.
http://www.filosofia.org/bol/not/bn062.htm




viernes, 12 de noviembre de 2010

Contemplando el manto blanco del Moncayo

Quizás un día acabará el tiempo de lo humano, pero este no es el día…

El tiempo se impregna de colores y se vuelve lienzo
Ya la luz arco iris refulge en el gris marengo de nuestra cultura
La niebla se disipa y la llamada del 2012 despierta a los durmientes
De las cuatro direcciones llegan los peregrinos
Ligeros de carga y entregados, con el petate al hombro

Aquí comienza la semblanza de la auténtica vida
Algo tan nuevo y desconocido que no tiene principio ni fin
Que rompe la continuidad mental de la historia
Y acaba con el miedo del materialismo y la apariencia
La chispa del Ser florece en el fiemo de la mentira destilada.

Es hora de meterse para adentro y desvelar la sombra
Retumba en el silencio el instante de volver a casa
Tu mismo eres ese salvador a quien tanto esperabas
La simpleza y la humildad retornan, la sonrisa regresa el amor, la aspiración y la alegría conducen al verdadero hogar, aquí mismo, en medio de las estrellas

Mi nombre es fuego, y eso es lo que te comparto
Un incendio que acaba con todos los límites del pasado
Una pasión que restituye tu naturaleza divina e inmortal
Un mundo ardiendo en el que no saldrás indemne
Para eso estoy aquí, para encender la llama de la ofrenda

¿Qué más da lo que fuiste ayer? ¿Tu debilidad o fortaleza?
El sueño se ha acabado y estás abriendo los ojos
La ilusión del bueno malo ha degenerado la Tierra
El grito, la risa, el silencio o el llanto son sólo matices
Acepta lo que viene y actúa siempre irradiando tu propia luz
No más culpabilidad, eres divino y eres libre.Cumple tu tarea.

Fuimos creados para reinar desde el corazón de la materia
Elevando la frecuencia celular y activando la luz vibral del Espíritu
Los demás ya tienen lo suyo, emprende tu camino
Este no es el fin ni el comienzo, la historia se acaba
Este no es el día de la destrucción, sino de la conciencia
Llegan los tiempos del humano celeste
Y los cielos entonan su alabanza por la victoria conseguida

Miyo 2013 contemplando el manto blanco del Moncayo
Artículo: 2013: Crónicas de ChrisGaia Cap 6 - La abuela Tierra ascendida
Escuela Chrisgaia: www.emiliofiel.com
En: http://www.portaldorado.com/

domingo, 7 de noviembre de 2010

El E-Prime

El E-Prime, o la abolición de todas las formas del verbo “ser”, tiene su origen en el campo de la semántica general, tal y como fue presentada por Alfred Korzybski en su libro Science and Sanity (1933).
Korzybski señaló las trampas asociadas a, y producidas por, los dos usos de “ser”: identidad y predicación. Su alumno D. David Bourland Jr., observó que, aun las personas muy conscientes de la lingüística, no parecen ser capaces de evitar los usos predicativos y de identidad de “ser”. Bourland abrió una brecha al demostrar que se puede hablar y escribir prescindiendo de las formas de “ser”, llamando este subconjunto del idioma inglés E-Prime. Muchos han insistido en el uso del E-Prime en la redacción de documentos científicos y técnicos. El doctor Kellogg es el principal exponente de esta actividad. El doctor Albert Ellis ha reescrito cinco de sus libros en E-Prime, en colaboración con el doctor Robert H. Moore, para mejorar su claridad y cosechar los beneficios epistemológicos de esta revisión lingüística. Korzybski afirmaba que todo humano debería tomar clases de semántica general a partir de la escuela primaria, a modo de “higiene semántica” contra las formas más frecuentes del error lógico, distorsión emocional y “pensamiento demoníaco”. El E-Prime ofrece una sencilla técnica de entrenamiento para adquirir una higiene semántica tal.
Para entender el E-Prime, considere el cerebro humano como un ordenador. (Observe que no digo que el cerebro “es” un ordenador). Como dice la primera ley de los ordenadores, BASURA ENTRA, BASURA SALE (BABA, para resumir). Un software incorrecto garantiza respuestas incorrectas. Recíprocamente, hallar el software correcto puede resolver “milagrosamente” problemas que parecieran insolubles con anterioridad.
Parece que el principal software utilizado por el cerebro humano consiste, en general, de palabras, metáforas, metáforas enmascaradas y estructuras lingüísticas. La hipótesis de Sapir-Whorf-Korzybski en antropología, sostiene que un cambio en el lenguaje puede alterar nuestra percepción del cosmos. Una revisión de la estructura del lenguaje, en particular, puede alterar el cerebro tan dramáticamente como un psicotrópico. En nuestra metáfora, si cambiamos el software, el ordenador opera de modo distinto.
Considere la siguiente lista de proposiciones, donde el castellano normal alterna con el castellano del E-Prime:
1A. El electrón es una onda.1B. El electrón se ve como una onda cuando se lo mide con el instrumento -l.
2A. El electrón es una partícula.2B. El electrón se ve como una partícula cuando se lo mide con el instrumento -2.
3A. John es apático e infeliz.3B. John se ve apático e infeliz en la oficina.
4A. John es radiante y alegre.4B. John se ve radiante y alegre de vacaciones en la playa.
5A. Éste es el cuchillo que el primer hombre usó para apuñalar al segundo hombre.5B. Parece que el primer hombre apuñaló al segundo hombre con lo que para mí, se veía como un cuchillo.
6A. El coche involucrado en el atropellamiento fue un Ford azul.6B. Creo recordar el coche involucrado en el atropellamiento como un Ford azul.
7A. Es una idea fascista.7B. Me parece una idea fascista.
8A. Beethoven es mejor que Mozart.8B. En mi actual estado mixto de educación musical e ignorancia, Beethoven me parece mejor que Mozart.
9A. Es una película sexista.9B. Me parece una película sexista.
10A. El feto es una persona.10B. En mi sistema de metafísica, clasifico el feto como una persona.
Todas las afirmaciones del tipo “A” (castellano normal) asumen implícita o explícitamente la visión medieval llamada “esencialismo aristotélico” o “realismo ingenuo”. En otras palabras, asumen un mundo construido de entidades-fijas, con “esencias” interiores o espectros -“fantasmas en la máquina”. Las del tipo “B” (E-Prime) reescriben estas frases de una manera isomorfa a la ciencia moderna, aboliendo primero el “es” de la esencia aristotélica y reformulando cada observación en términos de señales recibidas e interpretadas por un cuerpo (o instrumento) moviéndose en el espacio-tiempo.
La relatividad, la mecánica cuántica, grandes secciones de la física general, la psicología perceptiva, la sociología, la lingüística, la matemática moderna, la antropología, la etología y muchas otras ciencias, cobran perfecto sentido cuando se las trata con el software del E-prime. Todas estas ciencias generan paradojas, algunas al borde del “sin sentido” o la “incoherencia”, si se intenta llevarlas de nuevo hacia atrás, al software del castellano normal.
El lector/a puede emplear su propio ingenio para analizar cómo la “es-idad” crea túneles de realidad falsos y cómo el E-Prime nos devuelve a lo científico, operacional, existencial, fenomenológico -a lo que los humanos y sus instrumentos se dedican en el espacio-tiempo, cuando generan observaciones, percepciones, pensamientos, deducciones y las Teorías Generales.
Me he dado cuenta que, en ciertas ocasiones, cuando me hallo confundido por un problema en ciencia, en “filosofía”, o en la vida cotidiana, llego a su inmediata compresión apuntando lo que sé acerca del enigma en estricto E-Prime. A menudo, las soluciones aparecen enseguida –tal y como ocurre cuando quita el software “malo” y coloca el software “correcto” en su PC. En otros casos, consigo al menos una visión de por qué el problema permanece insoluble, y donde y cómo la ciencia futura podría hacer para encontrar una respuesta. (Esto ha contribuido, en gran medida, a mi siempre creciente agnosticismo con respecto a los problemas políticos, ideológicos y religiosos que generan aún la mayor pasión en este planeta primitivo).
Cuando una proposición resiste todos los esfuerzos de reescritura en una forma consistente con lo que llamamos E-Prime, muchos la consideran “sin sentido”. Korzybski, Wittgenstein, los positivista lógicos y (a su modo) Niels Bohr sostuvieron este punto de vista. Coincido con su veredicto (qué condena el 99 por ciento de la teología y 99.999999 por ciento de la metafísica a la categoría de Ruido en lugar de Significado) .Por ahora, basta señalar que los que fervorosamete creen proposiciones aristotélicas tales como “un pedazo de pan, bendecido por un sacerdote, es una persona (que murió hace dos mil años)”, “la bandera es un ser viviente” o “el feto es un ser humano” parecen, en general, no estar en su sano juicio con respecto a las normas científicas del siglo XX.

Hacia la comprensión del E-Prime. Por Robert Anton wilson
Artículo completo en:
http://zonadecaos.com/Blog/?p=711

lunes, 1 de noviembre de 2010

Libre movimiento


Ana Cuéllar. 2010
Libre movimiento y fluir con lo que nos trae la vida en esta etapa actual de la era moderna.
Ana Cuéllar. 2010